二七零 分道扬镳 (第1/2页)
　　
　　像无心禅师和毗那夜迦王、王妃梳女这样寿元未尽，为了福泽一方百姓，而成就肉身菩萨的，总不能选择自杀吧？更何况在佛教的戒律中有着明确规定：佛教徒不可自杀，如果自杀得重罪。
　　
　　所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误自以为自杀之后，便可得到解脱而言的。
　　
　　因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。所以，佛教徒反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。
　　
　　然而，佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生，在必要时是可以舍身的，如果为了维护神圣的信仰，在必要时可以殉教；并且，一个真正的菩萨道的实行者，应该是头目身肉，无一不能施舍。比如:释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时，曾经屡屡舍身，如法华经中说：‘未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处’，便是最好的说明。其实杂阿含卷三九及四七，就有三位罗汉自杀，佛陀倒是赞成的。
　　
　　大凡天下事，都存在着对立与统一两个人特性。佛门也不例外:它一方面严禁信徒自杀;一方面又不得不鼓励大家舍生取义。所以，无心他们的圆寂静也会得到救赎的。
　　
　　他们各自遵循着自己的信仰:毗那夜迦王和他的爱妃梳女，二人进入合葬他们的缸里，效仿他们制作的佛像那样:作男女交合状。盖上盖子封上土后，他们仅靠自己嘴边的一根管子呼吸，因为他们要在自己最后的时间里，排除自己身体里的毒素和杂质，这样才更有利于成为肉身菩萨。
　　
　　同时，他们的手里各有一个铃铛，隔一段时间，他们就的摇一摇，好告诉地面为他们诵经的僧人他们还活着。在连续三天没有听到铃声后，地面的僧人就会拔出他们呼吸用的管子，然后彻底封土。三年后启缸，若肉身不烂大街，就会被塑成金身，成为肉身菩萨，保护一方平安。
　　
　　“啊～”李天打了个哈欠，伸了伸懒腰对欲天说道:“你嘚吧嘚，嘚吧嘚，给我说这么多，是什么意思啊？”
　　
　　“欢喜佛倡导:利用‘空乐双运’产生‘悟空性’，以达到‘以欲制欲’的目的。最后，演变出了:金刚乘佛教!”欲天有些落寞的说道:“而我就是毗那夜迦王和梳女成佛时，剔出去的那丝‘阴暗人性’。”
　　
　　“虽然我只是毗那夜迦王和褐发女罗刹的阴暗人性，但能力也是不可小觑的。为了防止我为祸人间，于是，合二为一后的欢喜佛，就把我扔进了这个须弥界;并为我炼制了法宝佛陀八吉祥，希望有朝一日我可以证得三果，脱离此界。”
　　
　　欢喜佛，又称:双身佛、本尊双运、父母相、父母佛、欢喜天、大圣欢喜天，或音译为:难提计湿婆罗，是男女面对面性xing交jiao的佛像:一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐，明妃经常手持法器或环抱男颈，单腿或双腿环绕到明王腰后，呈面对面交合姿态。
　　
　　“你的背景这么厉害，你可好好修炼了呗！你天天给我瞎混个屁呀！”李天疑惑的说。
　　
　　欲天无奈的冷冷笑道:“毗那夜迦王夫妇，都无法觉悟的人性阴暗，最终只能运用无上神通，把这丝阴暗的人性剔除;现在靠我自悟，你觉得有可能吗？反正亿万年了，我是没有丝毫明悟的意思!”
　　
　　“不管怎么说，祝由术你是什么别想了！”李天说道:“此术我已经交给紫青，有什么事你找她就好了。我相信:如果在她的承受范围内，她是不会拒绝一个传奇至能的要求的的。”
　　
　　现在紫青和李天的关系，已经天下皆知。李天这么对他说，自然是在为紫青宣传了:紫青现在的修为是怎么样，但谁敢保证自己没有个三灾六难的？身毁道消，兵解之时，便可请紫青帮忙:以祝由术得到天地的赐福，合成天地小道。就此一项，紫青便会受到至能修士的追捧，就算哪一天李天离开了，也算有了保命的本钱。
　　
　　欲天摆了摆手道:“李天道友，你误会了！说到底，我只是毗那夜迦王夫妇女的一丝执念，而现在的肉身则是我借鉴欢喜佛炼制佛陀八吉祥的方法，炼制出来的。这样的我，又怎么会有寿元的限制呢？所以，对于祝由术我更多的是震惊，占不占为己有，则是可有可无的事，反而是你最近说的一番话，让我心动不已！”
　　
　　
　　
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