四九三 春来雨露宽如海（四） (第2/2页)
　　
　　“只是儿臣小小改了两个地方，”朱慈烺道，“照洪武制度，罪囚罩红衣、戴红帽。然朱色乃我国色，即便寻常百姓都不能穿，如何能让囚徒穿戴？此前人所思与今日之势不符之处，故儿臣以为，当光头、麻衣。”
　　
　　崇祯点了点头：“可。”
　　
　　“其次，永乐五年九月，成祖皇帝受安南黎季孷、黎苍等，兵部侍郎方宾宣读露布时，成祖皇帝问：‘此为人臣之道乎？’”朱慈烺道：“所以此番儿臣改成了由都察院宣读露布，然后由父皇问罪。”
　　
　　崇祯觉得皇太子这话有些拗口，仔细一过便发现了问题所在。关键不是问话的时机，而是宣露布的衙门。
　　
　　“太祖时是以大都督府宣读露布，成祖之后皆以兵部宣读。为何此番由都察院宣读？”崇祯问道。
　　
　　“太祖时是开国定鼎之际，成祖灭安南为开疆拓土之功，故而前以大都督府、兵部宣读露布。”朱慈烺道：“此番平定东虏只是我朝边患虏乱，属于国内犯罪，该由都察院检举公诉，天子圣裁。”
　　
　　崇祯觉得儿子对法治的固执几乎等同于礼臣对礼制的固执。这是何其不成熟的表现？不过考虑到儿子只有十七岁，还有得是时间磨砺他，用不着在这上面争执。何况在百姓、四夷面前，质问俘虏，予以审判，听着也很不错。
　　
　　“父皇，最后这些鞑虏该怎么判？”朱慈烺问道。
　　
　　“磔诛？”
　　
　　朱慈烺点了点头。
　　
　　除了皇帝这边一直说的是“午门献俘”，在京师上下的各处衙门的通报上，都用大大的墨字写着“公审圣裁”。不仅仅是名字不同。其含义也相差了千万里。不过很少有人关注这两个词的区别，只觉得前者强调俘虏的身份，后者强调这场典仪的性质罢了。
　　
　　鸿胪寺第一次脱离礼部的指导处理这样大规模的典仪，显得兴致昂扬。在一番赶工之中，整个献俘——公审的流程参照万历献俘礼与崇祯九年的献俘礼制定。
　　
　　崇祯十九年七月初三，萧陌与萧东楼完成了交接，从山海关以东到宁远，尽数为近卫第二师防区。他率领近卫第一师返回北京。驻扎城外。
　　
　　初五日就是献俘典礼。
　　
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　　“大明到底是煌煌上国，虽然有流寇、东虏这番肆虐。但终究能够平定。”一个口音怪异，身穿大明服饰的男子举着酒杯，笑道：“为大明能够早日平定祸乱，诸君请尽饮此杯。”
　　
　　与他同桌共坐的人纷纷举起酒杯，一饮而尽。
　　
　　这些人穿的却是白衣黑裙，束腰几乎拉到了胸口。头上戴的网巾也与大明制式多有不同，正是东夷朝鲜服饰。因为朝鲜与东虏结成了君臣之国，等于是东虏的藩属国，所以这些朝鲜商人才能在北京一直生活，经历了明顺清明的反复。
　　
　　“金鹏图。这回到了大明首都，可有何感想？”那大明服饰的男子对筵席上的一人直呼其名，那人却也处之坦然。
　　
　　“今番到了大明，才知道上国风气，果然是礼仪之邦。”那金鹏图汉语说得磕磕巴巴，只是努力咬字道：“从天津过来无论是码头苦工，还是田中农夫，竟然都穿着衣服劳作。天国气氛，实在让人钦羡。”
　　
　　“就是仆妇，也穿得十分体面，没露出身子的。”金鹏图身边一个年轻人高声道：“果然是天朝上国！”
　　
　　金鹏图对那男子微微一笑，见满桌人不认识他，便道：“这位是中人出身的林译官在中。”
　　
　　其他人都是白丁，见了中人，纷纷收敛容颜，换上崇敬之色，行礼如仪。就是之前身穿明服的东主，也不免动容，可见朝鲜阶级之分是何等严苛。
　　
　　“我现在还不算是真正的译官，只是受命帮着天使翻译文书罢了。”林在中哈哈大笑，自谦说道。
　　
　　“能够承领主上的使命，也和真正的官员一样了。”东主道：“在下权知恩，有礼了。”
　　
　　“有礼有礼。”林在中左右看了看，道：“这一路过来，听明人说京师被破坏得很厉害，现在看来也未必如此嘛。”
　　
　　“林译官有所不知，京师曾经人口上百万，车马如流。从前年爆发疫病，乃至于后来闯逆入京，鞑虏劫掠，如今的京师已经不如曾经的一半了。”
　　
　　林在中暗自咋舌：“即便如此，也是大得吓人了。真不知道明日的献俘公审又是何等盛况。”
　　
　　金鹏图与他相熟，略微放得开些，道：“听说献俘礼在大明却是常有的，圣天子也只是穿常服到午门，就是仪仗也都与平朝相似。”
　　
　　林在中略有失望，道：“难得能来大明一次，真希望能见到大明最为宏大的典礼仪制啊！”(未完待续。。)
　　
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