第五百八十九章 残酷世界（八） (第2/2页)
　　
　　现在就算骑士来了，逃跑的骑士所代表的世俗政权，和留下的先知所代表的神明之间，他们只会选择后者，在相等的情况下，除非是面临帝国部队的实在威胁，但他们当然相信，连强大恶魔都不能伤害他们，这些帝**队，也做不到。
　　
　　很快，越来越多的人，围绕着石台，跪拜的同时，称颂着先知的伟大，没有一个人再敢流出怀疑的眼神，他们几乎都成了这位先知狂热的信徒，能将一个人，从注定要死的绝境中，挽救出来，其带给一个人的冲动和感激，只要看那些真正高明医生受到的拥戴，就明白了，那还是和平时代，治疗的病症也不是绝症，也要花巨大的时间和金钱代价，就算这样，被救好的病人，也几乎都是极为感激这些医生的。不管病人身份如何，都会对治好他的医生之后表现出很大的尊敬。
　　
　　李林自己看多了这种场景，也明白救命之恩是多么重，绝大多数人，不分民族国家，在短时间内，都会对恩人表现出极大的信任和感激，这是人类为了更好繁衍，而诞生的普遍道德标准，个人之间的恩将仇报，是任何一个文明社会都难以容忍的行为。
　　
　　“这不是我的胜利，而是你们的虔诚，感动了神明，才降下的神迹，”在这种时刻，他当然也知道该如何去适当地强化这种感激，将其转化成更深，更强的信念。
　　
　　正所谓人是健忘的，再大的恩情，时间一久，还记得报答的人也会很少，尤其是过去几代人，反而会出现恩大成仇的情况。这怨不得人心异变，只能说人是生活在当下的，不可能老是背着过去的包袱生存。
　　
　　对个人的感激之情，持续的时间并不长，而且很容易被外因改变，这点永恒帝国的科学家们，早就研究透了，每一种人类心理发展变化的情景，都是必然要进行研究的课题。
　　
　　将这种感激纳入一种体系，纳入组织，进而形成制度，那才是长久的办法，正像基督教传教的时候，先靠散发药品去治好病人，赢得感激后，洗礼成信徒，这就比单纯的感激来得长久，几代人的基督家庭都是常见，其原因可能就是祖辈受过这种恩惠，进而言传身教，在这种体系之下，影响到其他人。
　　
　　“先知，我们愿意成为伟大的晨曦之神的信徒，献出我们的一切，请您收下卑微的仆人，让我们长久沐浴在神的光辉下”很快就有人，或是处于感激，或是处于精明的盘算，提出了这些请求。
　　
　　这块土地上，尽管有神的传说，但神从未显示过神迹，只是一些人的自我安慰，现实的人往往不会信仰，而无法展示实际神迹的神，也不可能让征战频繁的帝国耗费大量财物供奉，甚至立为国教，敢那样做的，可以参考印度和中原的许多王朝，侍奉僧人，消耗了大量财富，反而无法拿出钱财供养军队，被灭国的不计其数。
　　
　　这些边疆的人更是如此，虽然他们有强烈的心理需求，但二十年一次的灭绝危机，让那些教派，根本没有心思来传教，毕竟这些教派的宝贵武力，都不是天上掉下来的，而是一点点攒出的，不可能为了宣扬神的光辉，浪费到这些地方，哪怕救出一些人，也是得不偿失，不可能提供物品和人力上的更多支持，远不如在后方传教。
　　
　　这时候，菲特这位一开始就坚定支持李林这个先知的人站了起来，他高声喊道，“先知拯救了我们，我们要拥护先知成为这座城堡的主人，而不是那些将我们抛弃的骑士和爵士们，这块土地，从现在将是属于神的，而不是汉斯爵士家的，同意我的就站起来”
　　
　　几乎是他话音刚落，就有大多数人响应了。被当成先知心腹的菲特，其刚刚说的话，就被当成了先知的意思。
　　
　　连骑士都要望风而逃，不能庇护他们，这就意味着，
　　
　　几乎是他话音刚落，就有大多数人响应了。被当成先知心腹的菲特，其刚刚说的话，就被当成了先知的意思。
　　
　　连骑士都要望风而逃，不能庇护他们，这就意味着，
　　
　　几乎是他话音刚落，就有大多数人响应了。被当成先知心腹的菲特，其刚刚说的话，就被当成了先知的意思。
　　
　　连骑士都要望风而逃，不能庇护他们，这就意味着，