252、天道昭昭，工业本质 (第1/2页)
　　
　　“我们不妨抛开双生子的理论框架，从另一个角度来思考问题。”
　　
　　“《道德经》有云：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。”
　　
　　“老子已经把道理讲得很明白了，文明要往前走,
　　
　　需奉行天道，但又必须正视人道。”
　　
　　“损有余而补不足，这是维持文明稳定前行的基础。”
　　
　　“损不足而奉有余，这又是人类社会运转的本质，基于人心而构建出来的一切规则的本质。”
　　
　　“一切制度都是人来构建的。”
　　
　　“人必定是具备善恶的，再怎么大公无私的人也必然是有立场的，既然有立场，那必然就会有偏袒,
　　
　　有人受益，就必然有人受损。”
　　
　　“无论是损于上，还是损于下，都是人之道。”
　　
　　“你认同吗？”
　　
　　王绛阙明白张执象的意思，他首先要把双生子归纳到“人之道”的范畴当中，而人之道是解决不了文明的问题的，需要天之道……
　　
　　“是否会过于形而上学？”她问道。
　　
　　张执象笑了笑，说道：“无论是双生子的哪一个，都需要发展生产力对吧？而生产力的发展是绕不开工业化的，工业化作为资本不断增密的过程，你认为它属于天道还是人道？”
　　
　　毫无疑问，人道。
　　
　　工农剪刀差可不光光出现在内循环上，它在外部市场扩张也是以工农业产品价值的不等价交换为基础的。
　　
　　工业必须收益，才能发展。
　　
　　而农业剩余则被不断的剥削……
　　
　　“农业剩余，剩余……农业必须要有剩余才能供养工业，否则只要有10%的缺口，后果可不是涨价10%，而是涨到10%的人饿死为止。”
　　
　　“沁源的问题不是制度。”
　　
　　“而是它的农业剩余太少了,
　　
　　根本无法供养工业,
　　
　　唯有大明，广土巨族，我们有数千年来的农耕经验，农业剩余不断的提高，才有工业化的基础。”
　　
　　王绛阙似乎领悟到了核心。
　　
　　她这一刻才将那套来自未来的理论与大明这个时代的知见连接起来，明白了文明为何会是这样的发展路径。
　　
　　工业必然是由农业诞生的。
　　
　　如果一个文明，它连农耕都不是，类似于草原上的蒙古人，他们连生存都很艰难，如何发展出各种门类的工业技术？
　　
　　大明的商品，在草原上最紧俏的除了茶叶，另一个就是……铁锅。
　　
　　蒙古帝国横跨世界，元朝入主中原七十余年，如今在俺达汗的领导下又再次统一，可蒙古人至今连铁锅都造不好，这是没有技术的原因吗？
　　
　　不是。
　　
　　是草原上的游牧根本无法支撑一个文明……
　　
　　工业的诞生，必然是一个文明长期保持大量农业剩余的结果，而一个文明，如果连农业都不发达，它即便工业化了，工业也不是它本土诞生的。
　　
　　后世的西罗洲会工业化。
　　
　　首先是他们因为鼠疫死了足够多的人，人口少了，土地不变，农业剩余就多了，但这依旧不足以支撑他们进行工业化，所以他们要殖民扩张。
　　
　　农业生产效率低下没有关系，以量来堆砌就可以了。
　　
　　商洲有的是良田……
　　
　　王绛阙明白了西罗人工业化成功的原因，顿时对于双生子理论的局限就破开了，也明白了沁源的种种问题不是她的错，更不是不可以解决的。
　　
　　
　　
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