第十五章：圣人之道 (第2/2页)
大儒后更是可以凝聚异象，这更让顾锦年期待。
想到这里，顾锦年拿起圣人书籍，开始读书。
同时也好好了解了解儒道。
月色如墨。
国公府内。
青灯映照顾锦年俊美的脸庞，没有风声，万物俱静。
转眼之间，已到寅时一刻。
随着一抹鱼肚白出现在天边，阳光照射入窗，映照在顾锦年脸上。
从前日到今日，顾锦年已经有二十四个时辰没有入睡了。
好在这是仙武并存的世界，身体完全抵挡的住，虽有些疲倦，但问题不大。
最主要的是，顾锦年看入迷了。
一个晚上，顾锦年前前后后看了三本书，一本儒道史记，一本圣人史记，还有一本圣人启蒙经。
分别介绍儒道的历史，以及儒道圣人历史，还有启蒙书。
儒道历史还好，大致就是三个阶段。
人之礼，君子之礼，国家之礼。
其意思就是，有礼者为人，否则与禽兽有何区别？
紧接着便是君子之礼，核心点便是天地君亲师。
君子上敬天，下敬地，而后再敬君主，紧接着是双亲，最后便是老师。
因为有了这点，所以儒道也能在各国发扬光大，毕竟对于皇帝来说，除却天地之外，自己便是最大的，符合皇权价值观。
毕竟皇权大过一切，这是一种思想上的统治，没有这个基础，那儒道也别想昌盛，甚至很有可能会被打压。
第三阶段就是国家之礼，也就是制定规则，制止大规模的战争和杀戮，即便是两国交战也必须要有礼，双方递交战书，也要有一个名正言顺的理由，并且不可屠戮百姓。
这一点符合天理，得上苍恩泽，也是合情合理的。
这就是儒道三个阶段的变化。
而圣人史记，让顾锦年充满着好奇，因为目前儒道只有四位圣人。
第一代圣人，为万世之圣，称之为儒圣，万世师表，著书《人礼》。
第二代圣人，为千秋圣人，称之为亚圣，君子思想，著书《君礼》。
第三代圣人，为百世圣人，称之为复圣，国之礼道，著书《国礼》
第四代圣人，为天命圣人，称之为宗圣，儒道治国，著书《儒学》
这四位圣人，横跨时间极其长，儒圣于万年前成圣，亚圣五千年前，复圣三千年前，宗圣一千五百年前，两者几乎都相隔一千五百年。
而且只有第一代圣人，得到天命认可，所以可用万世来表彰。
后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影响力丝毫不弱于第一位圣人。
前三个圣人顾锦年知道就好，人礼之道是开启，教化万民，君礼之道是师徒之道，让人读书修身成为君子，国礼之道是止战之道，让天下百姓安稳。
可真正吸引到顾锦年的是第四位圣人。
号称天命圣人，但史料记载，一千五百年前天命未曾选择儒道，只不过读书人认为他打破了天命桎梏，强行抵达圣人境，弘扬儒学，也因此遭到天地反噬。
这个观点是天下读书人认可的，可其他体系并不认可，所以存在疑问。
只不过终究是一千五百年前的事情，很难去求证。
但宗圣的思想，十分的独特。
开创出君子治国平天下之说，宗圣认为君子不可空谈天下，需读书明道，进入官场，以权谋苍生。
意思就是不要张口天下苍生，闭口天下苍生，好好读书，参加科举，一个人的力量很难改变这个世界，但如果你能身居高位，成为朝堂当中的大人物，你的一句话，便可以拯救成千上万的百姓。
鼓励读书人去争权去当官，越大的官越好，而不是读了书以后，整天就之乎者也。
相当是给读书人找了一个完美的借口去当官，结合当时的历史，顾锦年发现那个时候的读书人虽然也当官，但一般都是朝廷请求他来当官。
即便是当官了，没事就喜欢找麻烦，彰显自己对抗皇权，光明正大，两袖清风。
不然就是贪官，一丘之貉。
导致当时情况极其的复杂。
因为主动去当官是一件很丢人的事情，更何况同流合污，再者即便你不同流合污，可你拿不出证据啊，人心都是嫉妒的，你官越来越大，质疑声辱骂声也会越来越多。
所以那个时代极其的古怪。
宗圣的出现，让所有读书人找到了一个极其合理的思维方向。
故此现在的读书人，为了当官不择手段，即便是被皇帝辱骂，他们也愿意忍。
反正来一句我为天下苍生隐忍。
至于是不是，等我死后你就知道了。
而目前的读书人，大部分的主流就是这个。
这明显有问题，而且有极大的问题。
“第四代圣人，看来背大锅了。”
琢磨一晚上，顾锦年莫名感觉这第四代圣人，完全是被推起来的。
不是说不行，相反第四代圣人也有很多丰功伟绩，但这个理论是核心。
儒学被当代无数读书人奉为圣人经典。
这里面存在很多不为人知的东西，顾锦年也只能察觉一二，不敢细想也细想不到什么。
至于第三本书，圣人启蒙书，顾锦年大致看完。
围绕的是仁义礼智信。
讲述何为礼何为君子，而随着顾锦年将书本放下后。
一缕缕才气没入了古树之中。
附属在第五根树枝上。
但连枣核都没有，只有一点点苗头。
果然，儒道也算一个。
“世子，该上课了。”
此时，管家的声音在外响起，让顾锦年从思考中醒来。