第三十二章：青羊宫比武大会，四川群雄慑服 (第1/2页)
　　
　　第三十二章：青羊宫比武大会，四川群雄慑服
　　
　　刘惠恕
　　
　　且说黄义明在攻下广安城，举行公审大会判匪首黄龙及有罪数随从数十人死刑后，提拔原第三军偏将余子善为城尉，让其留守广安城，自己则率领大军返回邦都成都城。
　　
　　黄义明在返回成都后，自然得召开六部尚书会议，协商下一步统一四川的策略。商定意见是：原“姚黄贼”共十三枝中，盘据于成都与剑阁一带的首恶“争天王”袁韬与武大定部、青城山姚天动部、广安城黄龙部均已剿灭，其余小股匪徒尚存：整齐王张显、必反王刘维明、活阎王马朝、薛仁贵陈林、行十万呼九思、小秦王王光兴，以及震天王、争食王、夺天王、黑虎王、闯世王等诸部，虽仍各自盘据山头为恶，但均势力孤单，不足为虑，可先派人宣誓共建古蜀地大同邦宗旨、进行招安即可，不服者可再派兵进剿。
　　
　　黄义明道了一声好，便叫随军文书起草招安各姚黄贼余部的诏书，行文大致内容谓：黄义明元帅替天行道，已剪灭旧姚黄贼袁韬与武大定、姚天动、黄龙三大恶势力，古蜀地大同邦正在建设之中。大同邦崇尚仁义，反对崇拜权力与金钱，邦风所及，人怀自励，除暴安良，设养老馆以养矜寡孤独、贫苦无依之人，但不使邦中人一冻死饿死，亦不养一个游手好闲之人。尔等各自各山头，如愿从今悔恶从善，诚心拥戴黄元帅建古蜀地大同邦之举，当立即颁行随书所送《古蜀地大同帮城规》七条，黄元帅届时会派上文职官员，指导、检查各山头具体落实情况。并请今年八月十五中秋，前来参加在邦都成都城青羊宫召开的古蜀地大同邦比武大会，以武会友。如有不服，天兵将临，一律剿灭不恕。
　　
　　而此书送达未久，整齐王张显、必反王刘维明、活阎王马朝、薛仁贵陈林、行十万呼九思、小秦王王光兴，以及震天王、争食王、夺天王、黑虎王、闯世王等各个山头，纷纷派人送上回书，表示：吾等实明清代际时贫苦无依之辈，不得已盘据山头，聚啸山林为恶。今闻黄元帅建古蜀地大同邦，诚心拥戴，愿悔过自新，诚心拥戴黄帅所颁《古蜀地大同帮城规》七条，并望黄帅早派文员，前来指导、检查各山头落实情况。届时会前来参加今年八月十五在邦都成都城青羊宫，召开的古蜀地大同邦比武大会，以武会友。
　　
　　见到这些回函，黄义明知晓武力统一四川的大局已定，于是叫吏部与礼部加紧举行古蜀地大同邦首届文场与武场科举考试，以培养备用官吏。又叫工部精心筹备当年八月十五日在成都青羊宫召开的比武大会，以便威服尚盘据于四川各山林中的姚黄贼余党。
　　
　　时间很快就到了八月中秋时节。而在中秋前夕，受邀山林群雄已陆续抵达成都，黄义明将其安置于青羊宫后院工部新建的比武场两侧厢房中。
　　
　　青羊宫位于成都西隅，因传说老子曾牵羊过此而得名。黄义明之所以按排山林群雄于此武，是因为青羊宫其素有“川西第一道观”、“西南第一丛林”的说法，其所传道教武功，当时享誉蜀地。而根据有关文献记载：青羊宫原名“青羊肆”，始建于周朝，唐朝中和元年（881年）黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此地作为行宫。中和三年（883年），诏改为“青羊宫”。此为青羊宫得名的原因。时至明清代际，青羊宫已破败不堪，而为举办这次比武盛会，黄义明特令工部尚书杨复盆，将青羊宫修葺一新。
　　
　　被邀山林群雄既已提前到达，黄义明自然得陪同客人一批批地到青羊宫参观，并送达住宿处。而前住青羊宫，首先看到的是自然是山门。据记载，该山门原建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊，另有明正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。其右边塑有白虎像一尊，并立有七星桩，上刻道教秘传天书云篆，因该桩依据中天北斗七星布局，又称“北斗七星桩”。而在山门的周边，尚有龙凤桩、大石狮一对、龙王井等建筑。而待黄义明陪四川群雄前住参观青羊宫时，山门边旧建筑有的已毁。群雄放眼观望，映入眼帘的首先是山门前一对张口怒目的石狮。山门本身是重檐歇山顶建筑，上覆黄色琉璃瓦，二层檐下悬“青羊宫”金字匾额，山门右侧墙壁上嵌有“道法自然”四字，以彰道家宗旨。
　　
　　步入青羊宫山门，便是灵祖殿了。之所以称“灵祖殿”，是因为殿内供奉道教护法尊神“先天首将王天君”像，俗称“王灵官”，全称为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，亦称“玉枢火府天将”。据记载：王灵官本名王恶，后改名王善，是道教的护法镇山神将，其职责与佛教的韦驮相似。据有关说法，王善为北宋时人，曾师事蜀人萨守坚受符法，为林灵素的再传弟子，卒后由玉皇封为“先天主将”，因此主管天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。
　　
　　过灵祖殿，便是三清殿了。三清殿又名“无极殿”，是青羊宫的主殿，殿内供奉道教最高极尊之神“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（又称太上老君、太上道祖）。大殿两边立有道教十二金仙，分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、燃灯真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。三清殿内共立有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，其分别指：
　　
　　东方苍龙：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。
　　
　　北方玄武：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。
　　
　　西方白虎：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。
　　
　　南方朱雀：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。
　　
　　过三清殿，便是混元殿了。混元殿是青羊宫的第二大殿，殿内供奉道教的最高尊神太清道德天尊，亦称“太上老君”（属三清天尊之一）。传宋真宗时，崇奉道教，奉太上老君为混元上帝，这是“混元殿”得名的原因。而据殿内正中位置的是“混元祖师”，也就是民间通称的太上老君。但见殿内混元祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。此圈的寓意是：拉伸便是“一”字，其象征世界还处于混沌状态时，太上老君开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
　　
　　混元殿的后殿供奉着“慈航真人”，佛教则称之为“观音大士”。可能有人不解在道观中何以供奉着佛教菩萨？原来道教认为“三教同根”，其有《老子化胡经》，讲得是太上老君赴印度点化释迦牟尼成佛。因此在道观中出现观音菩萨乃至孔子的像，都不是值得奇怪的事。
　　
　　过混元殿后，是八卦亭。在亭中供奉道教始祖老子骑着青牛的塑像。八卦亭的石基分为三层，依次为方形、八角形和圆形，以契合道教天圆地方、阴阳相生、八卦相合的义理。
　　
　　过八卦亭，便是斗姥殿了，该殿亦称“元辰殿”。殿内供奉的斗姥，全称为“摩利攴天大圣先天斗姆元君”，此为道教信奉的第一女神，也是“六十甲子”太岁本命星君的首领。根据道教的说法，斗姥本名“紫光夫人”，共生有九子（同九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神。其功能是“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。因此斗姥也是一位执掌人间生死罪福的天神。
　　
　　在斗姥右边供奉的是女仙之首“西王母”，即民间所说的王母娘娘。按道书中说法是：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”亦即云每年阴历三月三日为蟠桃盛会，这一天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。
　　
　　在斗姥左边祀奉的是土皇地祗，其为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称其“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”，亦即民间所称的“地母”。
　　
　　在斗姥殿的两侧，尚分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星的像。
　　
　　过斗老殿，便是玉皇殿了。玉皇殿位于斗姥殿“福、禄、寿”的巨大照壁之后，殿内供奉有玉皇大帝。玉皇大帝是道教中地位仅次于三清的尊神。殿内两侧尚供奉有三官大帝、中天紫微北极大帝与真武大帝（即玄天上帝）的像。
　　
　　玉皇殿中藏有道教文献瑰宝《道藏辑要》经版，共一万三千余块，这是当时中华所存在的唯一一套完整的道教文献。
　　
　　出玉皇殿，见有铜铸青羊两只，其为青羊宫的镇宫之宝，左侧为单角青羊，右侧为双角青羊。单角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀。而这两只羊之所以是青羊宫的镇宫之宝，是因为其象征着道教祖师李耳曾牵羊过此的古老神话传说，此亦即青羊宫的得名缘由。此见于唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”又见于汉扬雄《蜀王本纪》：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”时隔三年，老子果然降临此地，尹喜亦如约前来，老子则显现法相，端坐莲台，替尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老子传道的圣地。
　　
　　
　　
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