253、中庸之道，天人合一 (第1/2页)
　　
　　“广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。”
　　
　　“一个人能够享受的农业资源是有限的，更多的财富，更多的奢华，必须通过农业剩余提炼出来，修园林、楼阁也好, 收集奇珍异宝也好，更高的享受，必须由工业将农业剩余提炼浓缩。”
　　
　　“给予奢侈品更高的附加值，财富才有用武之地。”
　　
　　“这是最浅显的财富价值，体现了货币对于实际物品的支配权，这种有形的支配, 是有限的, 所以需要谋求无形的支配。”
　　
　　“即……支配人。”
　　
　　“以大明的海外贸易为例，海外贸易赚取的只是金银, 按理来说，它并没有赚取实际财富，但为何涉足海洋贸易的一个个都赚的盆满钵满？”
　　
　　“因为他们赚取的金银，能够作为货币，在大明使用。”
　　
　　“他们通过贸易赚取的不是实际的财富，而是对于大明的‘权’，是可以由货币量化的那部分权，他们的货币越多，占据总财富的比例越高，他们的权就越高。”
　　
　　“他们可以支配更多的农业剩余、工业产出，以及——人。”
　　
　　“什么是资本化？”
　　
　　“当货币的量化开始侵蚀无形的权，就是资本化，当整个社会可量化的权超出无形的权的时候, 这个社会就已经完成了资本化。”
　　
　　“这样的结果是什么？”
　　
　　“谁的货币多，谁就统治这个世界。”
　　
　　“他们不断的谋求货币的同时, 不断的加深资本化的程度，以至于最终，一草一木，连呼吸的空气都被标上了价码……人类连生存的权力都被剥夺、支配。”
　　
　　张执象说的话让王绛阙产生了窒息感。
　　
　　仅仅只是稍微想象一下，就能够体会到深度资本化后的那个世界，是多么让人绝望、窒息。
　　
　　她没有因为王家的富有而将自己代入到富人当中，她深刻的知晓财富是难以永恒的，一两代人的败家，就可以让数代经营毁于一旦。
　　
　　而且。
　　
　　到了最终的那一刻，世界上，可能只有一个富人，他拥有一切财富，而其他所有人，都是他的……财富。
　　
　　“文明会死的。”
　　
　　王绛阙肯定无比的说道，奴隶是没有灵魂的，生活会让他们麻木，他们失去的不仅仅是创造力，而是主观能动性，他们会变成提线的傀儡，而非活生生的人。
　　
　　“是啊，如果走向那样的结局，文明也就死了。”
　　
　　“双生子的差别，就是他们虽然都看到了可量化的权，但一个要加深资本化，一个要去资本化，他们孕育的源头，是货币诞生的那一刻。”
　　
　　“他们自出生以来，就注定了彼此共存，又彼此对立。”
　　
　　“虽然他们各自的作为都会影响无形的权，但那已经属于次级影响了，必须要同时着眼于可量化的权与无形的权，不要计较它们的性质，而是如何使用它们。”
　　
　　“要以人为本，天下为公。”
　　
　　“以人为本，要工业，却不能工业化；天下为公，要资本，却不能资本化。”
　　
　　“这是我们华夏文明的中庸之道。”
　　
　　“也是天人合一。”
　　
　　张执象看着蓝天白云，悠悠的说着，王绛阙看着他这副懒散道士的模样，真的不像能说出这番经世之言的样子。
　　
　　“总感觉，阳明先生的形象来说出这番理论，才更和谐一些。”
　　
　　她也躺了下来，感受着他那份宁和，自己也平和起来，舒缓起来，能够享受自然的恬静，呼吸那醇和的风。
　　
　　
　　
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